La historia de la ciencia oculta

La frase ocultismo deriva del verbo latino occultare, que significa «ocultar». El ocultismo es una filosofía esotérica que busca descubrir los secretos de la naturaleza y la conciencia humana a través de la meditación, los rituales y otras actividades espirituales.

El ocultismo es un sistema filosófico que busca descubrir los secretos de la naturaleza y la conciencia humana mediante prácticas esotéricas como la meditación y los rituales que encubren cosas. Alrededor de 1350, la palabra oculto se utilizó por primera vez para designar una cosa oculta en inglés. Ocultar es como se traduce el verbo latino occultare. El término ocultismo se deriva de este uso, refiriéndose a una filosofía esotérica que busca descubrir los secretos de la naturaleza y la conciencia humana. Más allá de nuestra experiencia cotidiana, los ocultistas creen que los rituales, las ceremonias y otros métodos pueden permitirnos acceder a fuerzas. En los últimos tiempos, la palabra ocultismo se ha utilizado para referirse a todo lo que es misterioso, mágico o sobrenatural.

Como dice Faivre, Lévi era «el principal difusor de las ideas esotéricas en Europa y Estados Unidos» en aquella época. La ciencia es la información comprobable que se suele contraponer al conocimiento «paranormal» de lo oculto.

Las antiguas pseudociencias como la astrología, la alquimia y la magia natural se denominaron ciencias ocultas en el siglo XVI. El ocultismo fue la primera pseudociencia mencionada en la lengua francesa, como l’occultisme. El Dictionnaire des mots nouveaux de Jean-Baptiste Richard de Randonvilliers publicó el artículo de Lestrange en 1842.

Hay muchos relatos de alta magia.

El esoterista francés Éliphas Lévi empleó el término ocultismo en su influyente libro sobre magia ritual Dogme et rituel de la haute magie, publicado por primera vez en 1856, en referencia a prácticas anteriores que se conocían como «ciencias ocultas» o «filosofía oculta» desde el Renacimiento, así como a las ideas socialistas de Charles Fourier.

En la Francia del siglo XIX, Éliphas Lévi Papus estaba relacionado con varios grupos esotéricos. El término inglés occultism aparece en un artículo de 1875 de la revista espiritista estadounidense Spiritual Scientist, en el que se pregunta a «Hiraf». Debido a esta conexión, el ocultismo se aplica a menudo a tradiciones esotéricas como el espiritismo, la teosofía, la antroposofía, la Orden Hermética de la Aurora Dorada y la Nueva Era. Por el contrario, René Guénon utilizaba el esoterismo para describir lo que él consideraba la enseñanza tradicional e interna en el corazón de la mayoría de las religiones, mientras que empleaba el ocultismo para referirse a las religiones y movimientos que no le gustaban, como el espiritismo, la teosofía y varias sociedades secretas. El uso de estos términos por parte de Guénon fue adoptado por escritores posteriores como Serge Hutin y Luc Benoist. Según Hanegraaff, el uso de estos términos por parte de Guénon no puede considerarse erudito, ya que se basa en sus creencias tradicionalistas.

Según el historiador del esoterismo Antoine Faivre, Éliphas Lévi es el primero en revelar la «corriente ocultista» en la Francia del siglo XIX, en particular en el grupo neomartinista.

El mismo escritor define el ocultismo como «un complejo sistema de pensamiento y práctica» que incluye «rituales mágicos, pensamiento mágico, ritos ceremoniales y ordalías iniciáticas».

En la segunda mitad del siglo XVIII, el ocultismo se convirtió en una fuerza dominante en la cultura europea, según Faivre.

Afirmó que el ocultismo moderno es distinto de las antiguas escuelas esotéricas, como el hermetismo y el rosacrucismo, y que difiere significativamente de ellas.

El conocimiento de lo paranormal es lo que el público en general considera conocimiento oculto, no ciencia. En el siglo XVI, la astrología, la alquimia, la magia natural y la pseudociencia se denominaban ciencias ocultas. El ocultismo apareció por primera vez en la lengua francesa como l’occultisme de Lestrange en 1842 en una obra de Jean-Baptiste Richard de Randonvilliers titulada Dictionnaire des mots nouveaux. Jean-Marie Ragon, un masón, utilizó el ocultismo en su popular obra de 1842 Maçonnerie occulte. Éliphas Lévi también utilizó el ocultismo en su influyente libro Ritual et rituel de la haute magie, publicado por primera vez en 1856. Se refería a las ciencias ocultas, términos que se originaron en el Renacimiento y que hacían referencia a las «ciencias ocultas» y a la «filosofía oculta», así como a las enseñanzas socialistas de Charles Fourier. El uso de Lévi del término en su influyente libro sobre magia ritual es lo que le convierte en el primero en utilizarlo.

En la Francia del siglo XIX, Éliphas Lévi Papus estaba asociado a diversos grupos esotéricos. El término ocultismo se utilizó originalmente en inglés en «A Few Questions to ‘Hiraf'», un artículo de 1875 publicado en el periódico espiritista estadounidense. Según Occultismo, se agrupan prácticas esotéricas como el espiritismo, la teosofía, la antroposofía, la Orden Hermética de la Aurora Dorada y la Nueva Era. Guénon utilizó el esoterismo para describir la enseñanza interior en el centro de la mayoría de las religiones, mientras que el ocultismo se utilizó para describir religiones y movimientos que desaprobaba, como el espiritismo, la teosofía y las sociedades ocultas. Escritores posteriores como Serge Hutin y Luc Benoist adoptaron esta terminología. Como señala Hanegraaff, el uso de estos términos por parte de Guénon está arraigado en sus creencias tradicionalistas y, por lo tanto, «no puede considerarse válido desde el punto de vista académico».

Según el historiador del esoterismo Antoine Faivre, Éliphas Lévi es el primero en manifestar la «corriente ocultista» en la Francia de finales del siglo XIX, donde se utilizaba descriptivamente para caracterizar las corrientes esotéricas.

Michael Moynihan, estudioso del esoterismo, afirma que Jules Barbey d’Aurevilly inventó la palabra ocultismo en su novela Le Château d’Otrante y se inspiró en las obras de Éliphas Lévi.

El personaje viaja por siete castillos, cada uno de los cuales representa uno de los planetas, en la novela y conoce a diversas personas relacionadas con el mundo de lo oculto.

En su novela Les Soirs du Miroir, Pierre Louÿs acuñó el término ocultismo.

El personaje de la novela visita La Tour de Babel, que simboliza a Saturno y está relacionada con la brujería. Los fundamentalistas cristianos del Tercer Reich temían especialmente el ocultismo porque lo consideraban un peligro para sus valores.

La práctica de la brujería.

Se ha discutido mucho sobre el origen de la palabra bruja. Se cree que deriva del inglés antiguo wicce, que significa mujer, esposa o sirvienta. El protogermánico *wikuzko-, que significa «mujer», es el origen del término bruja. Se cree que las mujeres eran capaces de realizar hazañas sobrenaturales en la antigüedad. Las mujeres fueron acusadas de utilizar la brujería y los hechizos para perjudicar a la gente durante la Edad Media, cuando se consideraba que tenían una influencia perjudicial para los hombres. Se pensaba que las mujeres se convertían en brujas porque no podían ser controladas por los hombres. Durante la Edad Media, las mujeres que practicaban la brujería eran a veces quemadas en la hoguera, ahorcadas, ahogadas o enterradas vivas. La mayoría de ellas se asociaban con el esoterismo y las prácticas ocultas.

La palabra ocultismo comenzó refiriéndose a una filosofía específica, pero posteriormente pasó a designar todas las formas de práctica esotérica.

Ciencia de lo oculto: El estudio de lo paranormal es una rama de la investigación de temas no científicos.

«Ciencia» se refiere a lo medible, mientras que «conocimiento oculto» se refiere a lo paranormal en el uso común. En el siglo XVI, las ciencias ocultas se referían a la astrología, la alquimia, la magia natural y las pseudociencias. El ocultismo se originó en la lengua francesa como l’occultisme. El Dictionnaire des mots nouveaux de Jean-Baptiste Richard de Randonvilliers publicó el artículo de Lestrange en 1842. En 1853, Jean-Marie Ragon utilizó occultisme en su popular obra Maçonnerie occulte para referirse a las prácticas anteriores que, desde el Renacimiento, se habían denominado «ciencias ocultas» o «filosofía oculta», así como a las recientes enseñanzas socialistas de Charles Fourier. Éliphas Lévi utilizó el término «magia ritual» en su influyente libro de 1856 Dogme et rituel de la haute magie.

En la Francia del siglo XIX, Éliphas Lévi Papus fue el fundador de varias organizaciones esotéricas relacionadas con el ocultismo. En «A Few Questions to ‘Hiraf'», un artículo publicado en la revista American Spiritualist en 1875, el ocultismo se refiere a tradiciones esotéricas como el espiritismo y la teosofía. Según Guénon, el esoterismo describe la enseñanza central de la mayoría de las religiones, mientras que el ocultismo describe religiones y movimientos que él desaprueba, como el espiritismo y la teosofía. Guénon adoptó esta terminología de escritores posteriores como Serge Hutin y Luc Benoist, así como del propio Guénon. Según Hanegraaff, la adopción de estos términos por parte de Guénon tiene su origen en sus creencias tradicionalistas, y «no pueden aceptarse como válidos desde el punto de vista académico».

El estudio moderno de lo oculto.

El ocultismo ha sido descrito como una forma de pensamiento esotérico que surgió en la Francia del siglo XIX, especialmente a través de los neo-martinistas. Según el historiador del esoterismo Antoine Faivre, Éliphas Lévi es la primera persona a la que «se designa propiamente la corriente ocultista».

Según el historiador del esoterismo Marc Edmund Jones, «todos aquellos grupos, escuelas e individuos que se inspiraron en las ideas de Éliphas Lévi se clasifican como ocultistas».

Además, Jones dice que el ocultismo es «un término paraguas para una serie de movimientos y tendencias dispares que compartían algunos rasgos comunes: eran anticlericales, anticristianos, antirracionalistas, antiintelectualistas, antimaterialistas, anticientíficos, antimodernos y antidemocráticos».

Según el historiador del esoterismo Michael Moynihan, el ocultismo es «un grupo de pensadores y practicantes vagamente afiliados cuyo objetivo principal es buscar y expresar el conocimiento».

El estudio de fenómenos como los físicos se denomina ciencia oculta.

En su popular obra Maçonnerie occulte, Jean-Marie Ragon subrayó la conexión entre la masonería y las prácticas mágicas anteriores, conocidas como «ciencias ocultas» o «filosofía oculta» desde el Renacimiento, así como las enseñanzas socialistas de Charles Fourier. En la influyente obra de Éliphas Lévi sobre el ritual mágico, se utilizó el término «ocultismo». Parece que estamos atrapados en la peor línea temporal de una historia mal escrita.

Dentro del mundo islámico, dos escuelas de pensamiento se disputan el dominio desde hace tiempo. A los que siguen las enseñanzas del profeta Mahoma y sus compañeros se oponen los «modernistas», que siguen sus propias enseñanzas. Varios grupos, como los wahabíes de Arabia Saudí y los salafíes de Egipto, los deobandíes de la India, la Jamaat-i-Islami de Pakistán, etc., conforman este grupo. Este artículo se centrará en la conexión entre el Islam y la espiritualidad africana, así como en la conexión entre el Islam y el esoterismo en general. También investigará la contribución de los versos del Corán a estas cuestiones.